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ढाका और कलकत्ता की शास्त्रीय विशेषताओं की तुलनात्मक समीक्षा (1)
Friday, 16 Aug 2019 23:06 pm
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एशफुल इस्लाम जिन्ना: (क) असंगठित, कमजोर, अलग-थलग पड़ चुके दोहाई मुस्लिम समाज: उदारवादी रूढ़िवादी दचैया संस्कृति, विरासत, मूल्यों के प्रवर्तक हैं, इसके धारक ढाका के स्वदेशी लोग और उनके वंशज खस दचैया मुसलमान हैं। मुगल काल के दौरान, ढाका के मुगल प्रशासन के कुलीन मुस्लिम कुलीन मुख्य रूप से उत्तर भारतीय गैर-बंगाली थे, और स्थानीय उत्तर भारतीय और पश्चिम बंगाल के स्थानीय गैर-बंगाली और बंगाली मारवाड़ी जाति के हिंदू उनकी सहायक सेना थे। और स्थानीय बंगाली मुसलमान और निचली जाति के हिंदू गरीब, नीच, छोटे काम वाले थे। बंगाल में मुगल और मुस्लिम शासन का पतन, ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन की शुरूआत, नए अंग्रेजी शासकों द्वारा मुर्शिदाबाद से कोलकाता का स्थानांतरण, शासक अंग्रेजी कुलीनों का असंतोष और उनके शासन के विरोध, उन्हें आधुनिक अंग्रेजी शिक्षा से विचलित, विचलित और पृथक रखा गया। हर अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी का शासक हिंदुओं की हिंसा और साजिश, समूह के हिंदू वफादारों, मुगल युग के प्राचीन खंडनी जमींदारों का पतन, लखराज संपत्ति की जब्ती, बंगाल के मलमल शिल्प को नष्ट करना, बेन्चिया द्वारा बेनिआ द्वारा बेनिआ के लिए बेनीवासियों द्वारा नील की खेती और नील किसानों की खेती के लिए मजबूर करना। कई पारदर्शी मुगल अभिजात वर्ग ने इन शहरों को छोड़ दिया इंडिया मुस्लिम के पश्चिमी राज्यों चला जाता है। और जो दशकों में रह गए थे वे प्रशासनिक, राजनीतिक, सामाजिक-सामाजिक रूप से अलग-थलग, कमजोर, अप्रभावी, गरीब, तबाह, अंधविश्वासी हो गए।
इसके अलावा, ढाका कलकत्ता, बेनिया और पूंजीवादी अर्थशास्त्र और व्यवसाय, आधुनिक अंग्रेजी शिक्षा, ज्ञान और विज्ञान के अभ्यास, अनुसंधान, सोच, सामाजिक व्यवस्था के प्रभाव और लाभों के ब्रिटिश प्रशासन से मुस्लिम पूर्व बंगाल का सबसे बड़ा और सबसे महत्वपूर्ण शहर था। फिर उन्हें उच्च शिक्षा के लिए कलकत्ता जाना पड़ा और वहाँ के छात्रावासों से भोजन करना पड़ा। जो बहुत अधिक लागत और प्रयास का विषय था। लड़का कितनी दूर होगा? तुम क्या खाओगे दुर्घटना / खतरा होने पर कौन उसे देखेगा? इसे देखते हुए, पारदर्शी ढाका के माता-पिता अपने बेटों को उच्च शिक्षा के लिए कलकत्ता भेजने के लिए बहुत उत्सुक नहीं थे और इन सभी कारणों से पारदर्शी ढाका के परिवार के लड़के उच्च शिक्षा के लिए कलकत्ता जाने के लिए उत्सुक नहीं थे। उस समय, ढाका के युवाओं ने सोचा था कि स्वतंत्र रूप से व्यवसाय करना और सार्वजनिक सेवा करना दासता थी। वे स्थानीय स्कूलों, मदरसों में गए और पढ़ाई के लिए घर छोड़ दिया और फिर पूर्वजों के पारिवारिक व्यवसाय में चले गए। दूसरी ओर, कोलकाता के जातिवादी हिंदू, अपनी शिक्षा, अपने संरक्षण और ईस्ट इंडिया कंपनी और अंग्रेजी सरकार से अंग्रेजी शिक्षा प्राप्त करते हुए, एक अभूतपूर्व गति से - शिक्षा, संस्कृति, रोजगार, पेशे, अनुसंधान, आधुनिक सोच, प्रशासन और राजनीति, सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र में प्रगति, समृद्धि, समृद्धि। , शक्ति, गरिमा।

ब्रिटिश शासन के 5 वर्षों के बाद, कमजोर, शक्तिशाली, प्रतिष्ठित, नेतृत्वहीन, निराश ढाका और पूर्वी बंगाल के मुसलमान ब्रिटिश सरकार को आज्ञाकारिता के लाभों, संरक्षण, अंग्रेजी शिक्षा, जीवन, आजीविका, सरकारी नौकरियों की आवश्यकता के लिए गहराई से सराहना करने में सक्षम थे। है। इस समय से वे अपनी अंग्रेजी शिक्षा के प्रति उत्साही हो गए। परिणामस्वरूप, ढाका कॉलेज 5 वीं में ढाका के केंद्र में स्थापित किया गया था और इसने ढाका सहित पूरे पूर्वी बंगाल में अंग्रेजी शिक्षा के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। हालाँकि यह बहुत देर हो चुकी थी, ढाका पर आधारित एक छोटे से अंग्रेजी-शिक्षित कुलीन / कुलीन वर्ग का विकास हुआ। कौन थे नवाब, ज़मींदार, वकील, डॉक्टर, प्रकाशक, लेखक वर्ग। उस समय, ढाका में अधिकांश मध्यम वर्गीय परिवारों के बच्चे, बंगला स्कूल, मदरसा में पढ़ रहे थे, शिक्षकों को घर पर छोड़ रहे थे। नतीजतन, शिक्षा, ज्ञान पीपलू, एक उच्च शिक्षित, आधुनिक विचारकों, साक्षर-सुसंस्कृत, सरकार द्वारा नियोजित और पेशेवर रूप से मजबूत, राजनीतिक, सामाजिक रूप से जागरूक और एकजुट मध्यम वर्ग का एक मध्यम वर्ग ढाईवीं सदी में ढाका में दिखाई नहीं दिया। हालांकि, वंशानुगत, पारिवारिक, सामाजिक, सामाजिक-आर्थिक रूप से समृद्ध, मजबूत, प्रभावशाली, अहसान मंज़िल, ढाका के संस्कृत नवाब परिवार, ढाका के पारंपरिक पंचायत पंचाट के प्रमुख, और धनबाद, टांगैल के वकील सैयद नवाब हकीब अली। इस तरह के प्रभावशाली मुस्लिम नेताओं ने इनमें से कई कमियों को पूरा किया। उनके सक्षम मजबूत नेतृत्व के तहत, एक ओर मुस्लिम सामाजिक और राजनीतिक रूप से एकजुट थे। दूसरी ओर, पूर्वी बंगाल का हिंदू ज़मींदार वर्ग, कोलकाता का जाति हिंदू मध्यवर्ग और कांग्रेस जागरूक थे और वर्चस्व, अधर्म, अन्याय, भेदभाव, शोषण, लूट, मुस्लिम-विरोधी सोच और गतिविधियों का विरोध करते थे। परिणामस्वरूप, ब्रिटिश सरकार ने विभाजन के माध्यम से मुस्लिम प्रमुख पूर्वी बंगाल और असम प्रांतों के गठन को प्रोत्साहित किया और ढाका को इस नए मुस्लिम प्रांत की राजधानी घोषित किया।
ब्रिटिश काल में एक राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक, स्थापित, मजबूत, एकजुट ढाका आधारित मुस्लिम कुलीन और मध्यम वर्ग की अनुपस्थिति के कारण, ढाका और पूर्वी बंगाल के मुसलमानों ने कांग्रेस समर्थित कोलकाता कुलीन ज़मींदारों और मध्य-वर्ग के आंदोलनों, क्रांति, साजिशों, षड्यंत्रों, साजिशों और आगजनी का कभी समर्थन नहीं किया था। । इसके द्वारा, बंगाल, पूर्वी बंगाल और असम का विभाजन कायम नहीं रह सका। कोलकाता के हिंदू बौद्धिक समाज और ढाका के हिंदू वकील समाज के मजबूत और निरंतर विरोध के कारण ढाका विश्वविद्यालय की स्थापना में एक दशक की देरी हुई है। स्वराज पार्टी के चित्तरंजन दास-मुस्लिम लीग द्वारा निष्पादित हिंदू-मुस्लिम सहस्राब्दी के बंगाल समझौते / बंगला समझौते को कभी लागू नहीं किया गया और श्री दास की मृत्यु के बाद, उनकी पार्टी ने अनुबंध रद्द कर दिया। उन्नीसवीं सदी के तीसवें दशक तक, जाति के हिंदुओं के पास शिक्षा, संस्कृति, साहित्य, अनुसंधान, सरकारी नौकरियों, व्यवसाय, भूमि और संपत्ति सहित पूर्वी बंगाल का विशेष प्रभुत्व और शक्ति थी। हालांकि ढाका विश्वविद्यालय, पाकिस्तान हसील और बांग्लादेश की स्वतंत्रता की स्थापना ने ढाकावासियों के सामने उच्च शिक्षा का स्वर्ण द्वार खोल दिया, लेकिन वे पहले की तरह सरकारी नौकरियों, उच्च शिक्षा के लिए उत्सुक नहीं थे। वे पारंपरिक और पारिवारिक व्यवसाय से प्यार करते थे और उन्हें महत्व देते थे। चालीसवें से, मध्यम वर्ग के ढाका के बंगाली-गैर-बंगाली मुस्लिम कुलीन, जमीन, मकान, मकान, दुकान, दुकानदार और थोक व्यापारी, सरदार, लोक सेवक, पेशेवरों के मालिक बन गए। यही कारण है कि ढाका के किरायेदारों ने मकान मालिक, मकान मालिक, मकान मालिक, दुकान मालिक के सम्मान सूचकांक मकान मालिक, महाजन को बुलाया।

दूसरी ओर, 1920 में ढाका विश्वविद्यालय की स्थापना के डेढ़ दशक के भीतर बाधाओं को नजरअंदाज करते हुए और 8 वीं के चुनावों में मुस्लिम और मुस्लिम लीग के हाथों बंगाल के चुनाव के बाद, शिक्षित मुस्लिम मध्यम वर्ग का विकास होना शुरू हुआ और वे तेजी से विकसित होने लगे। उनकी आकांक्षाओं को दर्शाते हुए जमींदारों के किसान विरोधी आंदोलन, लाहौर प्रस्ताव, पाकिस्तान आंदोलन और संयुक्त राज्य अमेरिका थे। पूरे ब्रिटिश भारत में ज़मींदारों के किसान विरोधी आंदोलन और पाकिस्तान आंदोलन को ढाका में सबसे अधिक लोकप्रियता मिली। विभिन्न ऐतिहासिक और व्यावहारिक कारणों के कारण, मुस्लिम लीग द्वारा समर्थित कोलकाता के स्थापित और मजबूत जाति हिंदू बाबू समाज की नैतिक और राजनीतिक शक्ति में नैतिक नैतिक और राजनीतिक ताकत नहीं थी, ताकि विकासशील मुस्लिम मध्यम वर्ग की एक अलग मुस्लिम मातृभूमि स्थापित करने के लिए पाकिस्तान आंदोलन का विरोध किया जा सके। इस कारण से, उन्होंने बंगाल के हिंदू बहुल पश्चिमी क्षेत्र के लिए एक अलग प्रांत बनाने की मांग करते हुए एक आंदोलन शुरू किया, जिसमें कांग्रेस और हिंदू महासभा के समर्थन से बंगाल में अल्पसंख्यक हिंदुओं के राष्ट्रीय हित की रक्षा की मांग की गई और कोलकाता में मुस्लिम विरोधी दंगे के माध्यम से जनमत संग्रह कराने के लिए ब्रिटिश सरकार को मजबूर किया गया। इसमें बंगबाला विभाजित हो गई। पश्चिम बंगाल भारत के संघ में शामिल हो गया और पूर्वी बंगाल पाकिस्तान में शामिल हो गया। ढाका के मुसलमान पूर्वी बंगाल के हिंदू ज़मींदार वर्ग, कोलायतैया जाति के हिंदू वर्ग, उनकी कांग्रेस-विरोधी पार्टी, हिंदू धार्मिक / वैचारिक-उन्मुख भारतीय राष्ट्रवाद के दर्शन, उनके स्वदेशी आंदोलन, अखंड भारत के स्वतंत्रतावादी कम्युनिस्ट आंदोलन और कम्युनिस्ट-विरोधी आंदोलन हैं। था। वे ढाका अहसान मंजिल के नवाब परिवार, अंजुमन इस्लामिया, मुस्लिम लीग, फजलुल हक के किसान और लोगों के समर्थक थे, और पैन-इस्लामिक विचारधारा, बंगाली मुस्लिम राष्ट्रवादी, अपने स्वयं के बंगाली राष्ट्रवादी राज्य, महान मुस्लिम की स्वतंत्र मातृभूमि का समर्थन करते थे।
संयुक्त पाकिस्तान युग के पचास और साठ के दशक में, ढाका का मुस्लिम मध्य वर्ग तेजी से विकसित हुआ और उन्हीं से ढाका का बौद्धिक वर्ग उभरा। एकजुट पाकिस्तान और स्वतंत्र बांग्लादेश में, सभी छात्रों, राजनीतिक, सांस्कृतिक और सामाजिक आंदोलनों में ढाका में विकासशील मध्य वर्ग की प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष भूमिका थी। उन्नीसवीं सदी के बाद से, ढाका सामाजिक-आर्थिक, शैक्षिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक, बौद्धिक सोच में उन्नत, मध्यम वर्ग मजबूत, उन्नत मध्य वर्ग विकसित हुआ। अब शिक्षित, जागरूक, पारदर्शी माता-पिता अपने बच्चों के उन्नत करियर के बारे में सोच रहे हैं और देश-विदेश में अंग्रेजी माध्यम के स्कूल-कॉलेज-संस्करण सिखा रहे हैं। इस तरह बच्चों की नई पीढ़ी के बीच एक अंग्रेजी शिक्षित पीढ़ी विकसित हो रही है। वे पश्चिमी सोच, संस्कृति, मूल्यों, जीवन शैली से प्रभावित हैं। वे स्मार्ट, फैशनेबल, फास्ट-फूड, प्रौद्योगिकी-प्रेमी हैं। ढाका के माता-पिता के लिए मुख्य चुनौती / जिम्मेदारी अपने परिवार, इस्लामी मूल्यों, देश / लोक संस्कृति, परंपराओं और पश्चिमी शिक्षा और संस्कृति वाले बच्चों के मूल्यों को खूबसूरती से और स्वाभाविक रूप से संरेखित करना है। सबसे पहले, ढाका के लड़के, ब्रिटिश एकजुट बंगाल और संयुक्त राष्ट्र, उच्च शिक्षा और सरकारी नौकरियों में कम रुचि रखते थे। परिणामस्वरूप, उनके बीच उच्च शिक्षा दर, सरकारी नौकरियों में उनके रोजगार के अवसर और नौकरियों की संख्या बहुत कम थी। दूसरे, इसी कारण से, वे विभिन्न व्यवसायों में बहुत अधिक उन्नति करने में सक्षम नहीं थे, कार्यस्थल में अनुभव और व्यावसायिकता प्राप्त कर रहे थे। तीसरा, ढाका के मूल अभिजात वर्ग के लेनदारों का एक बड़ा हिस्सा विभिन्न राज्यों में स्थायी अप्रवासी बन गया है। चौथा, यह सच है कि ढाका समाज में उच्च शिक्षित जनशक्ति, सरकारी नौकरियां (सैन्य और नागरिक) और पेशेवर क्षेत्र हैं, लेकिन उनकी संख्या बहुत सीमित है। इन सबके कारण, ढाकियां आज अकाईयों के बंधक और बंधक बन गए हैं।

दशकों के दौरान, ढाका के बाहर विभिन्न जिलों, upazilas और गांवों के उच्च शिक्षित युवाओं और लोगों को आसानी से सरकारी नौकरियों में प्रवेश करने और काम करने का अवसर मिला। उन्नीसवीं सदी से लेकर पिछले आठ या नौ दशकों के दौरान, ढाका के बाहर विभिन्न जिलों में लोगों ने पिता-चाचा-मामा-खलूर खोती, एक मकड़ी के जाल और एक अभेद्य किले की तरह सरकारी नौकरी पाने की कड़ी के साथ एक मजबूत संबंध स्थापित किया है। साथ ही, उन्होंने प्रत्येक पेशेवर क्षेत्र में एक अभूतपूर्व गति से प्रगति, सुधार और समृद्ध किया है। उनकी प्रशासनिक स्थिति, स्थिति, विशेषाधिकारों, प्रभाव, प्रशासनिक जनसंपर्क और सामाजिक-आर्थिक शक्ति के आधार पर, इन अकाईयों ने ढाका में एक नया मध्यम वर्ग समाज बनाया। इस विविध ऐतिहासिक, वास्तविक और समकालीन पृष्ठभूमि के संदर्भ में, ढाका का विकासशील मध्य और उच्च मध्यम वर्ग, अभी भी एकजुट है, एक शिक्षित, सभ्य समाज नहीं बन सकता है, अपने अधिकारों, हितों और वर्ग के प्रति जागरूक समूहों के संरक्षण में एकजुट हो। ढाका में मुस्लिम समुदाय अभी भी बहुत कमजोर, अलग-थलग, असंगठित, अचेतन जनता है। (5 वीं तारीख को लाहौर सम्मेलन में प्रधान मंत्री शेर बंगला एके फजलुल हक द्वारा ऐतिहासिक लाहौर प्रस्ताव की घोषणा। बाएं)। पसंद आने पर लाइक, कमेंट, शेयर करें।

लेखक: अरफुल इस्लाम जिन्ना, वरिष्ठ पत्रकार, ढाका।
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