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ढाका और कलकत्ता की शास्त्रीय विशेषताओं की तुलनात्मक समीक्षा (2)

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ढाका और कलकत्ता की शास्त्रीय विशेषताओं की तुलनात्मक समीक्षा (2)

एशफुल इस्लाम जिन्ना: (बी) वर्ग के प्रति जागरूक संघ कोलायतैया जाति हिंदू समाज: कलकत्ता महानगरीय क्षेत्र में कोलकातावासियों का मुख्य हिस्सा विरासत में मिला है और ऐतिहासिक रूप से जाति हिंदू, उच्च शिक्षित, कामकाजी और पेशेवर वर्गों से युक्त है। वे शिक्षा, साहित्य, कला और संस्कृति के प्रशंसक हैं। कलकत्ता ब्रिटिश शासन की शुरुआत के बाद से ब्रिटिश भारत की राजधानी होने के कारण, कलकत्ता में दक्षिण बंगाल के जाति हिंदुओं ने अंग्रेजी भाषा और शिक्षा प्राप्त की, ब्रिटिश प्रशासन के प्रायोजन के साथ, आधुनिक अंग्रेजी और बंगाली माध्यम स्कूलों, कॉलेजों और विश्वविद्यालयों की स्थापना कलकत्ता में हुई। मिल गया इससे उनके बीच अंग्रेजी शिक्षा की दर में वृद्धि हुई, और अंग्रेजी शिक्षित जाति के हिंदुओं को सरकारी नौकरियों के निचले रैंक में प्रवेश करने का अप्रतिबंधित अवसर मिला। ब्रिटिश प्रशासन के सहयोगियों, क्लर्कों, बैंकरों, व्यापारियों, जमींदारों, महाजनी व्यवसायों के माध्यम से, वे नव-धनी बन गए। बाद में, कोलकाता के इस शिक्षित ऋण-ग्रस्त हिंदू अभिजात वर्ग ने पूर्वी बंगाल के विभिन्न हिस्सों में नीलामी वाली ज़मींदारी खरीदी और एक नया ज़मींदार वर्ग बन गया, और उनके हाथों से एक व्यापारी घर के रूप में पूजा की गई, कोलकाता शहर में दुर्गा पूजा का व्यापक रूप से अभ्यास किया गया। इस दुर्गा पूजा के अवसर पर, उन्होंने अपनी विलासिता को दिखाने, अपने गौरव को दिखाने और ब्रिटिश शाही अधिकारियों को आमंत्रित करने और उनके साथ संपर्क बनाने की व्यवस्था की।

ज़मींदार, महाजन, कलकत्ता के पढ़े-लिखे सेवक, महाजनी व्यवसाय, ज़मींदारी की नौकरी, विभिन्न सरकारी नौकरी के पदों, स्रोतों को पोस्ट करने से पूर्व बंगाल में चले गए, यहाँ स्थायी बस्तियाँ स्थापित कीं और एक दूसरे के बीच रहना शुरू हो गया। इस प्रकार, कोलकाता और इसके आसपास के क्षेत्रों से आए हिंदुओं के शिक्षित, समृद्ध अभिजात वर्ग और मजदूर जातियों ने पूर्वी बंगाल के सामाजिक जीवन में पहला शिक्षित शहरी-आधारित कुलीन और मध्यम वर्ग का समाज बनाया। और अंग्रेजों का घनिष्ठ सहयोगी होने के नाते, आधुनिक शिक्षा, साहित्यिक संस्कृति, कविता, संगीत, अनुसंधान, विचार, जमींदार और महाजनी व्यवसाय, सार्वजनिक सेवा, पेशे, पेशे, पेशे, पेशे, सामाजिक रूप से ऋणी होने के नाते, प्रशासन से निकटता से जुड़े हुए हैं। प्रभावी और प्रभावशाली होने के कारण, अठारहवीं शताब्दी के मध्य में सिपाही क्रांति के दौरान कलकत्ता के जातिवादी हिंदू सत्ता में आए। समानांतर शिक्षा प्रशासन / सहायक शक्ति और एक ही समय में, कोलकाता जाति हिंदू मध्यम वर्ग पूरी तरह से विकसित किया गया है बन गया।

जमींदार, तालुकदार, महाजन, समाज सुधारक, सांसद, बिना क्लर्क, दरोगा, कलेक्टर, मजिस्ट्रेट, जिलों, छात्रों, शिक्षकों, प्रोफेसरों, डॉक्टरों, वकीलों, बैरिस्टर, इंजीनियरों, ठेकेदारों, कवियों / प्रसारकों, लेखकों / लेखकों, लेखकों / लेखकों के बिना सिविल सेवक। , पत्रकार, प्रकाशक, नाटककार, गायक, प्रदर्शन करने वाले कलाकार, चित्रकार, राजनीतिज्ञ, क्रांतिकारी, पुजारी, दुकानदार, छोटे दुकानदार और व्यापारी सभी कानून मध्यम वर्ग के हैं। वे खुद को बाबू / सज्जनों के रूप में पेश करने में सहज महसूस करते थे, और उनके माध्यम से, बाबू संस्कृति का जन्म कोलकाता में हुआ था। वे अंग्रेजी शिक्षित, अखबार के पाठक, साहित्य-संगीत-नाटक-संस्कृति के प्रशंसक थे। उनके संरक्षण में कोलकाता के प्रत्येक क्लब / प्लेहाउस और खेल का मैदान स्थापित किया गया था। बाद में, इस बाबू मध्यम वर्ग से, कोलकाता स्थित बौद्धिक वर्ग उभरा।
अठारहवीं शताब्दी के अंत में, भाषा और शिक्षा, धर्म और सामाजिक सुधार, कला, कविता, साहित्य, विज्ञान, अनुसंधान, नाटक, संगीत, नृत्यकला, जमींदारी और महाजनी व्यवसाय, राजनीति, विभिन्न सरकारी पदों पर नौकरी और वकील, डॉक्टर, पत्रकारिता, शिक्षक, क्रांतिकारी, क्रांतिकारी व्यावसायिकता के प्रत्येक क्षेत्र में, कोलकाता में हिंदू वर्ग की बौद्धिक प्रगति, प्रगति, स्थापना का समय, कोलकाता के बुद्धिजीवी बंगाल का पुनर्जागरण थे। / Nabajagarana कहा जाता है। पुनर्जागरण की पहली शर्त राज्य की स्वतंत्रता है, दूसरी स्थिति देशभक्ति है, तीसरी शर्त राष्ट्रीय एकता है। लेकिन उनमें से कोई भी उनके पुनर्जागरण में मौजूद नहीं था। पहली बार, पूरे भारत में ब्रिटिश शासकों को ब्रिटिश भारतीय साम्राज्य कहा जाता था। दूसरे, पुनर्जागरण के समर्थक और अवसरवादी उपनिवेशवादी ब्रिटिश अंग्रेजी शासी निकाय के प्रति समर्पित और निष्ठावान थे। तीसरे, पूर्वी बंगाल के हिंदू जमींदार वर्ग और कोलकाता के मध्य वर्ग ने बहुसंख्यक लोगों, पूर्वी बंगाल के किसानों, किसानों का उत्पीड़न और शोषण करके अपना भाग्य बनाया। इसलिए, कोलकाता क्षेत्र की कुलीन और मध्यम वर्गीय जातियों का पिछड़े पूर्वी बंगाल के तथाकथित पुनर्जागरण और ढाका के अभिजात वर्ग के साथ कोई संबंध नहीं था और आम तौर पर शिक्षित मुसलमान सदी के अंतिम भाग और पहली सदी में थे।
कोलकाता के जाति के हिंदू वर्णवादी रूप से जागरूक, एकजुट, पूर्वी बंगाल और मुस्लिम विरोधी थे। वे कांग्रेस, प्रैक्टिकल सोसाइटी, स्वराज पार्टी, कम्युनिस्ट पार्टी, हिंदू महासभा के समर्थक थे। ढाका सहित पूर्वी बंगाल के लोग वस्तुतः सभी महत्वपूर्ण सरकारी और जमींदारी प्रशासनिक कार्यों, नौकरियों, उच्च शिक्षा, चिकित्सा, मुकदमेबाजी, व्यापार, व्यापार, औद्योगिक वस्तुओं, व्यावसायिक कार्यों के लिए पूंजी और कोलकाता के मध्यम वर्ग पर निर्भर थे। कोलकाता की औद्योगिक भूमि, निर्मित उत्पादों की कच्ची सामग्री, पूर्वी बंगाल के सभी पिछड़े, अविकसित, सस्ते श्रम बाजारों की रीढ़ थी और इसके रैयत, किसान, किसान, मजदूर, मजदूर थे। इस कारण से कोलकाता की जाति हिंदू सरकारी अधिकारियों, बुद्धिजीवियों, मध्यवर्गीय पूर्वी बंगाल को उन्‍नत कोलकाता क्षेत्र की भीतरी भूमि / पिछवाड़े और कच्चे माल के रूप में मानती थी। वे ढाका विश्वविद्यालय का मक्का और फक्का विश्वविद्यालय के रूप में उपहास करते थे। कोलकाता के बाबू लोग अविकसित, पिछड़े पूर्वी बंगाल के लोगों को बंगाल के रूप में संदर्भित करते थे, जो मूल रूप से निरक्षर थे। यही कारण है कि वे पूर्वी बंगाल के छात्रों का मज़ाक उड़ाते हुए कहते हैं, आपकी संस्कृति फिर से क्या है? आपके पास केवल एक संस्कृति है और वह है कृषि। इस प्रकार, ढकाइयाँ कोलकाता के बाबाओं के उद्देश्य से खाटियों का मजाक उड़ाती थीं (क्योंकि वे नस्लवाद, जातिवाद, सुई हवा के कारण विभिन्न प्रकार की मिट्टी में पानी, चाय, दूध पीते थे)।

कलकत्ता के हिंदू पहले हिंदू थे, फिर भारतीय और बंगाली। भारत के स्वतंत्रता आंदोलन में उनका योगदान और बलिदान सर्वोपरि है। वे धर्मी लोगों की तुलना में अपने स्वयं के वर्गीय हितों के लिए अधिक सुरक्षात्मक हैं। ब्रिटिश भारत के बहुमत के आधार पर और मांग के आधार पर, कोलकाता की जाति जाति ने हिंदू धर्म, बौद्धिकता, हिंदू धर्म के नाम पर क्रांतिकारी देशभक्ति, भारतीय राष्ट्रवाद और एक अखंड हिंदू राज्य की स्थापना का प्रचार किया। इसी तरह, अपने ज़मींदारी, व्यापारियों, कट्टरता की छतरी के नीचे व्यावसायिक वर्ग के हितों की रक्षा के लिए, कोलकाता के प्रवासी हिंदू ज़मींदार के हिंदू ज़मींदार वर्ग और कोलकाता के जाति हिंदू मध्यम वर्ग ने बंगाल विभाजन के खिलाफ स्वदेशी आंदोलन और आतंकवादी क्रांति का निर्माण किया। इसी तरह, कोलकाता के बौद्धिक समाज ने ढाका विश्वविद्यालय की स्थापना के खिलाफ अभियान चलाया, इस आधार पर कि ढाका विश्वविद्यालय पूर्वी बंगाल के पिछड़े और गरीब मुसलमानों को लाभान्वित करेगा। वित्त, प्रभाव, उच्च शिक्षा और सार्वजनिक सेवा के क्षेत्र में कोलकाता के पिता के अनन्य वर्चस्व को बनाए रखते हुए, उन्होंने स्वराज के महान नेता शशेद सुहरावर्दी की बंगाल संधि / बंगला संधि, स्वराज नेता और श्री दास की मृत्यु के बाद उन्हें कभी सफल नहीं होने दिया।
इसी प्रकार, उन्होंने 5 वीं में सुहरावर्दी-शरत बसु के नेतृत्व में उदारवादी बंगाली राष्ट्रवादी हिंदू-मुस्लिम नेताओं के एक स्वतंत्र यूनाइटेड बांग्ला संघ की स्थापना की पहल और योजनाओं को अस्वीकार कर दिया। जिन्ना-सुहरावर्दी साजिश और कांग्रेस-हिंदू महासभा के समर्थन में, मुस्लिम लीग के डायरेक्ट एक्शन डे / डायरेक्ट डे के नाम से, जाति हिंदू-सिखों ने कोलकाता में बड़े पैमाने पर मुस्लिम विरोधी सांप्रदायिक दंगा आयोजित किया। इसके परिणामस्वरूप, भारत और पाकिस्तान के बाहर एक तीसरे राज्य के रूप में बंगाली राष्ट्रवाद, लोकतंत्र, धर्मनिरपेक्षता, संघीय व्यवस्था के आधार पर एक स्वतंत्र बंगला संघ की स्थापना का मार्ग और अवसर खो गया, संयुक्त प्रांत विभाजन अपरिहार्य हो गया और इस संबंध में, ब्रिटिश सरकार ने संयुक्त प्रांत विभाजन के प्रश्न पर जल्दी से मतदान किया। बंगाली हिंदू नेताओं ने संयुक्त प्रांत और भारतीय संघ में शामिल होने के पक्ष में मतदान किया और मुस्लिम नेताओं ने संयुक्त बंगाल प्रांत को बनाए रखने और संयुक्त गणराज्य पाकिस्तान में शामिल होने के लिए मतदान किया। इस संबंध में, बंगाल के स्वतंत्र सल्तनत काल से बना बंगला क्षेत्र, लगभग आठ सौ वर्षों की लंबी अवधि के बाद, पश्चिम बंगाल के हिंदू मुख्य राज्य और मुस्लिम पूर्वी बंगाल के पूर्वी प्रांत में बना। जो क्रमशः भारत और पाकिस्तान के संयुक्त गणराज्य में शामिल होता है।

ढाका सहित पूर्वी बंगाल के जाति हिंदू व्यावहारिक रूप से कोलकाता के जाति हिंदुओं के एक विस्तारित जातीय समुदाय थे। इसलिए, ऐतिहासिक रूप से, पूर्वी बंगाल के जाति के हिंदुओं का कलकत्ता महानगर और उसके मध्य वर्ग के साथ गहरा आध्यात्मिक, धार्मिक, वैवाहिक, सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक, राजनीतिक हित, विचारधारा, वैचारिक संबंध था। ब्रिटिश काल के दौरान, पूर्वी बंगाल के अधिकांश हिंदू जमींदार कलकत्ता से प्रवासी थे। हालाँकि वे नायब-गोमस्टैड के माध्यम से पूर्वी बंगाल में जमींदारी व्यवसाय संचालित करते थे, वे बेहतर नागरिक जीवन, सुविधाओं और मनोरंजन के लिए राजधानी कोलकाता में अपने स्वयं के महल / घर के साथ रहते थे। कोलकाता के जातिगत हिंदुओं की तरह, पूर्वी बंगाल के जाति के हिंदू भी कांग्रेस, प्रैक्टिकल सोसाइटी, युगांतर, कम्युनिस्ट पार्टी, हिंदू महासभा आदि के नेता थे और भारत, भारतीय और हिंदू धर्म की स्वतंत्रता के समर्थक थे। उन्होंने कोलकाता के हिंदुओं के साथ, बंगबंधु, पूर्वी बंगाल और असम की स्थापना, ढाका विश्वविद्यालय की स्थापना, एक स्वतंत्र संयुक्त बंगला संघ की स्थापना का विरोध किया, संयुक्त बांग्ला विभाजन आंदोलन का समर्थन किया और उन्होंने स्वेच्छा से पूर्वी बंगाल, कोलकाता, पश्चिम बंगाल, अगरतमा, पश्चिम बंगाल, अगरतमा और पश्चिम बंगाल को छोड़ दिया। किया था।
वर्ग जागरूकता के लिए, कोलकाता के मध्य वर्ग को भारत और उपमहाद्वीप के बीच सबसे एकजुट वर्ग के प्रति जागरूक समाज के रूप में जाना जाता है। कोलकाता को भारत के बुद्धिजीवियों की राजधानी और सांस्कृतिक राजधानी के रूप में जाना जाता है। ब्रिटिश काल से, कोलापतिया जाति के हिंदू एक लोक सेवक, पेशेवर शहरी समुदाय के रूप में अच्छी तरह से स्थापित और उच्च शिक्षित, शिक्षित, साहित्यिक, संगीत-नाटक-संस्कृति-सुसंस्कृत, उदार, आधुनिक थे। स्वाभाविक रूप से, वे अपने बच्चों को अंग्रेजी में शिक्षित करने, सरकारी सेवा में प्रवेश करने, अपने पेशेवर कैरियर में सुधार करने, कैरियर बनाने, साहित्यिक-सांस्कृतिक, आधुनिक नागरिक बनने के लिए भी उत्सुक थे। अपने बच्चों, अपने बच्चों के साथ-साथ बच्चों / बड़े बच्चों / छात्रों के लिए माता-पिता की यह जागरूकता, उनकी अपनी शिक्षा, करियर / जीवन और उपलब्धि, अपने-अपने क्षेत्रों में उत्कृष्टता, सफलता, सुधार और स्थापना को सबसे अधिक महत्व देती है। (फोटो हेमेंद्र मोहन द्वारा) कोलकाता में आयोजित विभाजन विरोधी स्वदेशी आंदोलन के दौरान 1-4 की अवधि। नोसवर।) 2 एपिसोड में समाप्त हुआ। पसंद आने पर लाइक, कमेंट, शेयर करें।

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